【羅浮風物志系列】羅浮山志：一位儒者的精神棲居

       萬歷元年春，七十五歲的湛若水再次踏上羅浮山徑。這位曾在南京國子監(jiān)執(zhí)掌教鞭的儒者，在羅浮山找到了另一種講學(xué)方式——四百峰巒即是他的講壇，飛云頂?shù)脑坪３蔀樗钌鷦拥慕滩摹Ｗ屛覀冄脑娵櫍綄み@位心學(xué)大家與嶺南名山的深度對話。

       山居唱和，邀約峰巒敘舊

       在《答友人問羅浮之約》中“問我重游期，明年正月是”，定下重游之約。這位理學(xué)大家將羅浮典故轉(zhuǎn)化為“四百峰頭月下論”，表達懷念并邀約敘舊。在月華如水的峰巒間重構(gòu)了儒家?guī)煹纻鞒械膬x式感。“羅浮高土耳，群山何以異?孰謂宣尼圣，乘桴猶避人！”，詩中象征著他遠離塵囂的天地。湛若水常陪訪客游山，或坐肩輿或徒步，邊談天賞景邊即興賦詩相贈，折射出湛若水“隨處體認天理”的思想精髓。

       湛若水描摹羅浮山“雙眺銀河落九天，合流隔斷彩云邊。天華別在黃龍上，兩棟茆椽一縷煙”。“飛云千丈閣空蒙，一枕橫交四百峰。春景醉人歸不得，欲離煙火住黃龍”，寥寥數(shù)語盡顯壯麗。“處處鳥啼芳樹里，千千石轉(zhuǎn)白云深”，病愈登頂，于鳥語花香、白云深處恣意吟誦，感受生命美好。

       登臨眺望，抒天地間志趣

       “此云平生吾愛之，一半飛云難讓僧”、“行將盡擺脫，于此畢吾年”、“春景醉人歸不得，欲離煙火住黃龍”……湛若水不僅登臨羅浮主峰飛云頂，更以《登飛云頂用濂溪韻三首》構(gòu)成了從 “諸天之外有諸天” 所展現(xiàn)的宇宙意識的覺醒，到 “相期直入無窮天” 所暗含的工夫論指向，再到 “兩手捉笠行中天” 所實現(xiàn)的詩意升華的完整脈絡(luò)。飛云頂?shù)脑旗F在他筆下既是自然存在，更是心性磨礪的隱喻。詩三首表達了人生志趣各異，登山詩超越了傳統(tǒng)山水文學(xué)的范疇之一。

       靜觀工夫，月照朱明印記

       “中夜蟾光已到床”的瞬間捕捉，記錄著理學(xué)家特有的觀照方式。“新月欲吐夜，坐待西巖中。日月互來往，吾以觀無窮”。其詩中高頻出現(xiàn)的日月意象，頗有禪意，作者坐在洞口，閑適地望著日出日落、日月交替，既是對湛氏“合一”哲學(xué)的形象表達，暗含羅浮山作為陰陽交匯之地，環(huán)境清幽、景觀雅致。

       這些詩作構(gòu)成了獨特的“羅浮文本”，其中既有陽明后學(xué)“事上磨練”的實踐痕跡，又保留著陳白沙“自然為宗”的嶺南心學(xué)特質(zhì)。當八十老翁在飛云頂“放天歌”時，我們看到的不僅是一位儒者的詩意棲居，更是明代心學(xué)在嶺南大地的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。這些刻寫在峰巒間的精神印記，至今仍在訴說著文人墨客的畢生追求。