公元1020年，宋天禧四年三月，

嶺南“禎州”更名“惠州”，

至今一千年有余。

當(dāng)然，惠州能夠名揚九州，

還真不是因為“改名”。

74年后的公元1094年，

一個哪怕是現(xiàn)在也能成為

“國民大咖”的風(fēng)云人物來惠州了！

他就是大名鼎鼎的——蘇東坡！

　　東坡來惠州的第一站，便“破格”入住了當(dāng)時的國立迎賓館——東江和西枝江交匯處的“合江樓”，時任惠州知府詹范就是東坡先生的“鐵粉”。可好景不長，因人告發(fā)“超規(guī)格接待”，東坡先生被趕出了合江樓。

　　但即便如此，也沒有人能夠阻擋，他為民辦實事的那顆不悔初心，以及“吃貨精神”。查史書，訪民情，列方案，做實踐。本著四川人“吃出新高度”的精神，東坡先生發(fā)現(xiàn)，自己發(fā)明的東坡肉配上惠州特產(chǎn)梅菜，蒸出來格外好吃。

　　因為吃，東坡先生從合江樓上回歸田園，也因為吃，越來越多的惠州仕人圍攏在了東新橋東，為解決惠州老百姓生計請命改賦稅為“米兩便”，疏浚西湖、引進中原先進農(nóng)田灌溉技術(shù)，教惠州農(nóng)人使用“秧馬”“水礁”等先進農(nóng)業(yè)技術(shù)……

　　在為民辦實事的過程中，東坡先生受時任太守詹范的邀請，前往惠州白水山湯泉，回來的路上，在荔枝浦遇到了一位種植荔枝的老人。老人知道眼前的人是蘇東坡之后，非常高興，邀請眾人品嘗他家的荔枝。據(jù)資料記載，這也是東坡先生頭一回接觸到了“荔枝”這一嶺南佳果。

　　后來回到自己的住所嘉佑寺，蘇軾的心里又喜又憂。給弟弟子由提筆寫信之余，寫下了《四月十一日初食荔枝》：海山仙人絳羅襦，紅紗中單白玉膚。不須更待妃子笑，風(fēng)骨自是傾城姝。不知天公有意無，遣此尤物生海隅。

　　初嘗荔枝不久后，荔枝豐收上市了。當(dāng)時東坡先生住的嘉佑寺，走出來不遠便是水東街集市。因為他上奏朝廷幫農(nóng)人減免賦稅，又自籌資金建學(xué)校、開書院，認(rèn)識他的惠州百姓越來越多。擺攤的農(nóng)人們熱情地邀請他品嘗，東坡先生一路走一路吃。

　　可聽農(nóng)人說有部分作為貢品運往京城，東坡先生心中不免傷感，感嘆勞民傷財。回到住所，他為此又提筆寫下了《荔枝嘆》，而這也更加觸動了他繼續(xù)為民辦實事、辦好事：十里一置飛塵灰，五里一堠兵火催。顛坑仆谷相枕藉，知是荔枝龍眼來。

　　隨后，東坡先生把自己唯一值錢的東西——御賜的犀帶捐出來了，賣了錢修建東新橋、建蘇堤。

　　穿越千年歲月，仙人木鵝的傳說伴著縛婁古國飄來的云煙，還有蘇東坡在西湖留下的故事，依舊在惠州飄蕩。東江邊的古碼頭早已改變模樣，當(dāng)年的木船已然不見蹤影，一艘艘油輪在南海之濱、大亞灣之畔揚帆遠行。走進新時代的惠州，從東坡祠沿江漫步，逛水東街，登合江樓，過東新橋，穿朝京門，在祝屋巷、金帶街依舊能尋覓到“東坡足跡”。

　　東坡先生寓居惠州，僅有兩年零七個月，沒吃過幾回荔枝，卻留下了“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的千古名篇。甘愿用詩篇為惠州荔枝“代言”，東坡先生更心系惠州百姓疾苦，是一千年前那個“為群眾辦實事”的好學(xué)士。

　　當(dāng)前，在“雙區(qū)”驅(qū)動與橫琴、前海兩個合作區(qū)建設(shè)疊加帶來的重大發(fā)展機遇下，立足建設(shè)國內(nèi)一流城市的惠州，始終堅持以人民為中心促進城市發(fā)展。

　　一個個“為民辦實事”的新時代“東坡先生”奮戰(zhàn)在服務(wù)群眾的一線，他們走基層、入企業(yè)、聽民聲、解難題，聚焦群眾所想所盼、所急所需。

　　特別是黨史學(xué)習(xí)教育啟動以來，惠州市各地各部門切實把“我為群眾辦實事”實踐活動貫穿學(xué)習(xí)教育全過程，用心用情解決一個個群眾“急難愁盼”問題，讓群眾當(dāng)民聲實事的“出題者”、“閱卷人”，在“最后一厘米”上提升群眾幸福指數(shù)。

　　眼下，不斷升級的城市功能，全面提升的城市管理水平，持續(xù)優(yōu)化的營商環(huán)境，惠州，正全力打造成一座人民滿意的花園品質(zhì)城市。

　　在中共惠州市委宣傳部、中共惠州市委網(wǎng)絡(luò)安全和信息化委員會辦公室的指導(dǎo)下，網(wǎng)易新聞惠州運營中心結(jié)合惠州特有的城市文化名片，以“惠州荔枝”為故事引線，通過惠州歷史文化名人——蘇軾，寓居惠州期間為民辦實事的故事主線，延伸至新時代的惠州，在服務(wù)廣大惠州群眾的一線，涌現(xiàn)出了一個個“為民辦實事”的新時代“東坡先生”。