萬(wàn)歷元年春，七十五歲的湛若水再次踏上羅浮山徑。這位曾在南京國(guó)子監(jiān)執(zhí)掌教鞭的儒者，在羅浮山找到了另一種講學(xué)方式——四百峰巒即是他的講壇，飛云頂?shù)脑坪３蔀樗钌鷦?dòng)的教材。讓我們循著他的詩(shī)蹤，探尋這位心學(xué)大家與嶺南名山的深度對(duì)話。
山居唱和，邀約峰巒敘舊
在《答友人問(wèn)羅浮之約》中“問(wèn)我重游期，明年正月是”，定下重游之約。這位理學(xué)大家將羅浮典故轉(zhuǎn)化為“四百峰頭月下論”，表達(dá)懷念并邀約敘舊。在月華如水的峰巒間重構(gòu)了儒家?guī)煹纻鞒械膬x式感。“羅浮高土耳，群山何以異?孰謂宣尼圣，乘桴猶避人！”，詩(shī)中象征著他遠(yuǎn)離塵囂的天地。湛若水常陪訪客游山，或坐肩輿或徒步，邊談天賞景邊即興賦詩(shī)相贈(zèng)，折射出湛若水“隨處體認(rèn)天理”的思想精髓。
湛若水描摹羅浮山“雙眺銀河落九天，合流隔斷彩云邊。天華別在黃龍上，兩棟茆椽一縷煙”。“飛云千丈閣空蒙，一枕橫交四百峰。春景醉人歸不得，欲離煙火住黃龍”，寥寥數(shù)語(yǔ)盡顯壯麗。“處處鳥(niǎo)啼芳樹(shù)里，千千石轉(zhuǎn)白云深”，病愈登頂，于鳥(niǎo)語(yǔ)花香、白云深處恣意吟誦，感受生命美好。
登臨眺望，抒天地間志趣
“此云平生吾愛(ài)之，一半飛云難讓僧”、“行將盡擺脫，于此畢吾年”、“春景醉人歸不得，欲離煙火住黃龍”……湛若水不僅登臨羅浮主峰飛云頂，更以《登飛云頂用濂溪韻三首》構(gòu)成了從 “諸天之外有諸天” 所展現(xiàn)的宇宙意識(shí)的覺(jué)醒，到 “相期直入無(wú)窮天” 所暗含的工夫論指向，再到 “兩手捉笠行中天” 所實(shí)現(xiàn)的詩(shī)意升華的完整脈絡(luò)。飛云頂?shù)脑旗F在他筆下既是自然存在，更是心性磨礪的隱喻。詩(shī)三首表達(dá)了人生志趣各異，登山詩(shī)超越了傳統(tǒng)山水文學(xué)的范疇之一。
靜觀工夫，月照朱明印記
“中夜蟾光已到床”的瞬間捕捉，記錄著理學(xué)家特有的觀照方式。“新月欲吐夜，坐待西巖中。日月互來(lái)往，吾以觀無(wú)窮”。其詩(shī)中高頻出現(xiàn)的日月意象，頗有禪意，作者坐在洞口，閑適地望著日出日落、日月交替，既是對(duì)湛氏“合一”哲學(xué)的形象表達(dá)，暗含羅浮山作為陰陽(yáng)交匯之地，環(huán)境清幽、景觀雅致。
這些詩(shī)作構(gòu)成了獨(dú)特的“羅浮文本”，其中既有陽(yáng)明后學(xué)“事上磨練”的實(shí)踐痕跡，又保留著陳白沙“自然為宗”的嶺南心學(xué)特質(zhì)。當(dāng)八十老翁在飛云頂“放天歌”時(shí)，我們看到的不僅是一位儒者的詩(shī)意棲居，更是明代心學(xué)在嶺南大地的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。這些刻寫(xiě)在峰巒間的精神印記，至今仍在訴說(shuō)著文人墨客的畢生追求。
